Меня часто спрашивают, как сочетаются психология и йога, не возникает ли противоречий? Иногда приходилось сталкиваться с удивлением и даже некоторым недоумением со стороны части социума. Как так? Серьезный психолог, с хорошим академическим образованием, степенью магистра, уже приличным опытом работы, с достаточно трезвым и логичным взглядом на жизнь, в эзотерических настроениях не замечена … и вдруг йога. Так вот, никаких противоречий нет, если попробовать увидеть тот потенциал, который скрывает в себе йога.

Неоценимую помощь любому практикующему оказывает Гуру, без поддержки которого очень легко заплутать. Жизнь была щедра, мне очень везло с учителями. Наставления Шри Гуру Йоги Виласнатха джи Махараджа являются для меня основой, фундаментом изучения и познания йоги. Гуру Йоги Адьянатх джи Махарадж привносит динамизм, помогая раскрывать и осознавать скрытые смыслы, что дает энергию для движения вперед. Я не знаю, как ему удается рассказывать о йоге так, что почти сразу, несмотря на непривычные уху слова и термины, на лаконичность и загадочность формулировок древних трактатов, ты начинаешь понимать, что йога – это все про нас, про меня. Про мою жизнь и вопросы, которые возникают в ней, про сомнения и желания, про смыслы или их отсутствие, про любовь и про то, что ею точно не является, про зависимость и избегание, про страхи и возможности, про ограниченность и свободу… Не понимаю, как он это делает, вот и учусь и, наверное, из всех моих университетов, а было их много, этот – самый важный. Йога – это про жизнь. Какие же противоречия с психологией тут могут быть?

Надо сказать, что общение с наставниками – это всегда больше, чем возможность узнать или освоить что-то новое. Это шанс заглянуть за предел, за границы своей обусловленности, своих стереотипов, которые загоняют в жесткие рамки каждодневного бега по кругу работа-дом-отдых-работа. Это возможность превращать замкнутый круг в вертикаль, которая может стать вектором совершенно иного движения.

Что чаще всего приводит человека на коврик? Либо болезнь, либо желание улучшить качество жизни, избавиться от напряжения, внутреннего дискомфорта и так далее. Как жить, чтобы быть счастливым, к чему стремиться? Похоже, что только ленивый сейчас не проводит подобных семинаров или не пишет об этом, пытаясь определить совершенный рецепт на все случаи жизни. Только невозможно к счастью идти строем. И представление о счастье у каждого свое, и каждый человек – особая история. Универсальных рецептов нет. Ответы, как правило, очевидны и просты, только они лежат совсем в другом месте, где искать не хочется. «Дайте мне алгоритм…» – то, что часто можно услышать от людей, приходящих на консультации. Никакой алгоритм не поможет, пока не научимся слышать себя. Это одна из причин, по которой йога воспринимается мной как куда более глобальное и универсальное явление, чем психология. Если сравнить йогу с домом, то психология – это прихожая. Уютная, функциональная, но небольшая. Можно бесконечно толкаться на двух квадратных метрах, стремясь достичь комфорта и надеясь на мирное сосуществование с соседями, которые тоже стремятся к комфорту. А можно открыть дверь и попробовать пройти дальше.

«Добрый вечер! Садитесь, пожалуйста, удобнее. Закрываем глаза…» Каждое занятие начинается этими словами. Для начала просто закрыть глаза. Прежде, чем начать двигаться, надо остановиться, чтобы асана не стала продолжением привычной суеты, не превратилась в очередное автоматическое действие, которыми изобилует жизнь любого человека. Только обретя  состояние пусть относительного, но покоя, можно начинать движение.

Движение — здесь тоже все непросто. На самом деле движение присутствует даже тогда, когда кажется, что ничего не происходит, но качество этого движения может быть совершенно разным. Чаще всего жизнь напоминает калейдоскоп, что непрерывно меняет узоры, которые, по сути, остаются все тем же набором цветных стекляшек. Беспрестанный поиск яркости и новизны превращается в очередной поворот калейдоскопа. Новизна, в которой упрямо просвечивает все уже хорошо знакомое. Само по себе наличие движения не является достижением, важен вектор. Вниз идти почти всегда легче. Но и если трудно идти, то нет никаких гарантий, что ты идешь вверх. Внутренний компас сбит. Остановиться, чтобы почувствовать – иногда это может оказаться самым верным действием.

Нет строгих правил как долго удерживать асану, какой должна быть последовательность, хотя нередко можно встретить попытки заформализовать процесс практики асан. Таких правил просто не может быть, как не может быть единых правил для всего человечества  о том, как следует отдыхать, что есть, во сколько и как просыпаться, как завершать свой день, как восстанавливаться. Каждый определяет это методом проб и ошибок.

Если у вас есть наставник, то вы счастливчик, так как, следуя его рекомендациям, можете минимизировать количество ошибок в ходе своей практики.     Другой наш помощник — это развитие чувствительности и внимания к себе, своему телу и своему состоянию в целом. Там-то и кроются все ответы. Они будут меняться в зависимости от ситуации. Тут необходима гибкость, чтобы не подойти к себе сегодняшней со вчерашними стандартами. Тогда удается выбрать верный темп не только практики, но и жизни в целом, заполнив ее событиями нужными именно вам и именно сейчас. А еще это поможет правильно рассчитать силы, чтобы пройти любую дистанцию, какой бы она ни была. Пройти в кайф, получив удовлетворение не только от результата, но и от процесса.

Социальная адаптивность, способность к эффективной коммуникации, интуиция и, как следствие, высокая стрессоустойчивость берут свое начало в хорошо развитом чувствовании природы. Прежде всего, стоит говорить о собственной природе, природе своего тела, эмоций, реакций. Можно до бесконечности посещать различные тренинги, заниматься риторикой, изучать логику или психологию, осваивать правила этикета. Без способности чувствовать, переживать природу вещей и явлений все, скорее всего, будет сводиться к автоматическому воспроизведению заученных приемов.

Асана, с одной стороны, помогая практикующему развивать чувствительность более высокого порядка, позволяет ощущать общность с окружающей природой. Благодаря этому, человек начинает лучше понимать других людей и суть происходящего. С другой стороны, асана является эффективным инструментом достижения пратьяхары – состояния, сопряженного с отвлечением органов чувств от внешних объектов и возвратом чувственного восприятия внутрь себя. Внешнее перетекает во внутреннее, внутреннее становится внешним. Вдох превращается в выдох, который выливается в новый вдох. В какой-то момент возникает ощущение тождественности их природы. Этот момент становится точкой угасания конфликтов, которыми наполнена жизнь любого человека.

Легкость и устойчивость – два качества, которые должны присутствовать в каждой асане. Два качества, которые могли бы существенно трансформировать нашу реальность, когда легким и устойчивым становится каждый шаг. Продлить состояние, рождающееся в асане, за ее пределы, чтобы искать новые смыслы бытия, выходя за границы обыденности, сохраняя легкость и устойчивость.

Всякий раз, когда, выполняя асану, мы любой ценой пытаемся повторить внешнюю форму путем бездумного копирования, наша практика йоги заканчивается, не начавшись. Рождение внешней формы должно начинаться внутри человека с ощущения своего тела, уважения к нему и принятия естественных ограничений, с которыми каждый из нас неизбежно сталкивается. Ахимса и сатья. Ненасилие и правдивость. Без этих принципов не разглядеть реальность, а значит не создать устойчивой опоры, чтобы оттолкнуться и взлететь. По сути, это можно отнести и ко всей жизни.

Жизнь недаром часто сравнивают с морем. Периоды активности сменяются периодами покоя. Это естественные ритмы, дающие возможность аккумулировать энергию для следующего шага. Важно уметь различать наполнение и развлечение. Развлечение может показаться более привлекательным, так как оно почти всегда сопряжено с яркими эмоциями. На первых порах кажется, что эмоции бодрят, на самом деле всего лишь возбуждают. За этим возбуждением обязательно последует фаза опустошения и усталости. Наверняка каждому знакомо состояние после долгих праздников, когда ой как надо бы еще немного отдохнуть. Практика асан наполняет. Если процесс выполнения асан приводит к эмоциональному возбуждению, то это что угодно, но не йога. Дыхание – инструмент, который может помочь сбалансировать свое состояние. Безусловно, это не единственная функция дыхания, но сейчас мне хочется сказать именно о ней.

Дышите. Когда устали, когда накопилось напряжение, когда страшно или когда растеряны. Когда надо собраться или нужны новые идеи – тоже дышите. Когда очень больно и, кажется, что дышать невозможно, дышите обязательно. Дышите, если стремитесь к неуязвимости, если хотите удержаться в точке, недосягаемой для тайфуна из бесконечных привязанностей и отвержений. В этом нет бегства от реальности, напротив, это движение к ней. Выдавать желаемое за действительное, создавать ложные представления о себе, окружающем мире, отношениях – в этом человеческий ум преуспел так, что понять, где мы себя обманываем, иногда практически невозможно. Вдох и выдох – доступная дверь в реальность. А без этого никуда, бег по кругу.

Асана – это динамика, скрывающая в себе потенциал таинственных метаморфоз. И бегущая вода, и движения ветра становятся источником покоя, когда удается обуздать волнение ума. Удивление от узнавания своей истинной природы сменяется ее созерцанием. Состояние это хрупкое и ускользающее. Каждый раз, переживая его, точно знаешь, что вскоре потеряешь. Но это уже не будет препятствием или поводом для расстройства, так как появляется непосредственный и совершенно новый опыт. Он одновременно становится и опорой, и энергией для дальнейшего движения. И ты уже не вспоминаешь услышанное, а знаешь каждой клеточкой своего тела – йога познается только йогой.