11-12 ноября в Берлине прошел Практический курс Йоги Адьянатха “Основы пранаямы”. Говорили о вещах важных и сложных. Два дня напряженной работы как следует встряхнули каждого, кто участвовал в семинаре. Бесконечная благодарность Йоги Adya Nath ji, за то, что нашел время для приезда в Берлин. Спасибо за глубину знаний, за твердость и преданность принципам истинного йогина, за открытое и понимающее сердце учителя. Все это вдохновляет и помогает нам двигаться дальше.

«Почему мы так стремимся к простоте? Вечное стремление к простоте есть прямое следствие также вечного победоносного шествия триады глупости, пошлости и обывательщины.
Простота. Чем же она нам так привлекательна? В сфере социума, который борется за духовность, принято полагать, что настоящее мастерство в том, что сложные вещи подаются простыми словами, конструкциями и т.д.

Почему для нас так привлекателен эффект простоты?

Кажущаяся простота интерпретации многих вещей удовлетворяет нашим представлениям о своем «Я», о себе самом. Энергия доступной интерпретации вещей непростых позволяет внутренней системе «я» функционировать без сбоев. Другими словами, все остается на своих местах. Мы получаем очередную порцию удовольствия от того, что из себя представляем, от того, что наделены разумом, что способны постигать даже высокодуховные вещи и при этом не испытывать каких бы то ни было внутренних диссонансов.
Я сейчас даже не говорю об усилиях. Для того чтобы человек пришел к осознанию необходимости усилия, он должен попасть в крайне непростую внутреннюю ситуацию явно выраженных, буйствующих противоречий.

Естественно, что когда мы видим мир исключительно простым, когда не способны замечать многообразие и взаимоисключающую логику явлений, то прийти к такой внутренней ситуации мы просто не можем.

Извечная тяга к простоте активизируется в нас. Я называю это синдромом присутствия или уже присутствующего. Например, мы читаем о ямах и ниямах, непреложностях и предписаниях, обязательных в практике йоги. Как правило, у нас не возникает ощущения недоступности или запредельности этих понятий. Кажется, что внутренняя правда, которая присутствует в нас, полностью тождественна той сатье, которую там описывают. Мы считаем, что ненасилие (ахимса), которое есть в нашем понимании, полностью тождественно той ахимсе, которая обязательна к реализации в ямах йоги. В результате мы глубоко убеждены в том, что все благодетели в нас уже присутствуют, что все у нас есть и, соответственно, нет смысла заниматься глубоким проникновением и исследованием таких простых и понятных вещей. Зачем? Мы начинаем заниматься тем, что нам нравится, что будоражит наше сознание бесконечной новизной. Например, изучать асаны и т.д. …

Так вот, я повторюсь, что наша реальность, наш мир со всем его содержанием – это не прекращающийся триумф обывательщины, глупости и пошлости. Речь не о том, что все дураки. Однако мир в такой интерпретации настолько заблудился в своих собственных иллюзиях, что даже не скрывает глупости большей части своего содержания. И, все-таки, не переставая размышлять над сутью того процесса, который может считаться самопознанием, я склоняюсь к выводу о том, что стремление к простоте в нашей интерпретации представляет собой смерть личности, смерть субъекта, смерть «я». …

Все это, конечно, в большей мере относится к практике йоги, и мне кажется, что без глубокой проработки всего аппарата своего восприятия и мышления… тайная информация, которая запечатана в учении йоги, не будет раскрыта. И сколько бы ни было напечатано и прочитано текстов, все их содержание будет находиться в одной плоскости, в одном горизонте».

Йоги Адьянатх, фрагмент одной из недавних лекции.