“Надо понимать что абсолютно все технические средства, которые используются в практике Йоги основаны на чистоте устремлений. Как это ни пафосно звучит, но именно чистота мотиваций, чистота устремлений, чистота нашего сознания обеспечивает продвижение в Йоге.
Сейчас сопоставить совершенно четкие технические вещи с чистотой сознания сложно. Я знаю, что в индивидуальной практике есть этап, когда человека интересуют техники как таковые. Его привлекает выполнение замысловатых сложных асан, он стремится к форсированному выполнению пранаям. Подольше задержать дыхание, посильнее подтянуть живот и так далее. В конце-концов, хочется выполнить эту кхечари-мудру чтобы… утвердиться в самом себе, доказать себе крутизну собственного «йогизма». В каком-то виде этот этап переживает каждый практикующий, если ему хватает внутренней силы практиковать энное количество лет. Многие на этом этапе застревают. Мало того, при наличии так называемых успехов в выполнении крий, происходят совершенно обратные вещи: человек становится настолько уверенным в силе «своей» Йоги, что в собственных глазах практически достигает просветленности сознания.
Подобная нездоровая, крайне болезненная, искаженная привязанность к методам порождает еще большее загрязнение сознания, еще большую его неподвижность и привязанность. Освоение техник на таком зыбком фундаменте, как нечистые мотивации, напоминает строительство крепости на болоте. Вся эта постройка в один прекрасный момент все равно рухнет, причем в одночасье. ”
Йоги Адьянатх Махарадж.
Подобная нездоровая, крайне болезненная, искаженная привязанность к методам порождает еще большее загрязнение сознания, еще большую его неподвижность и привязанность. Освоение техник на таком зыбком фундаменте, как нечистые мотивации, напоминает строительство крепости на болоте. Вся эта постройка в один прекрасный момент все равно рухнет, причем в одночасье. ”
Йоги Адьянатх Махарадж.
Фрагмент лекции “Мудры и бандхи”