“Асана является первым методом прямого постижения Реальности, первым шагом к настоящей свободе. Один из элементов, которым характеризуют асану, это неподвижность. Неподвижность является очень нехарактерным состоянием для человека. Мы совершаем массу неконтролируемых движений, заложенных в нас в процессе эволюции.

Асана – это школа парадокса. В силу нехватки личного опыта, мы можем не отследить изменений, которые происходят в потоке наших мыслей во время нахождения в асане, но они есть.
Неподвижность нашего тела – прямое взаимодействие с внешними объектами. У нас скованы руки, ноги, голова. Мы прикрываем глаза и не видим объектов. Мы как будто бы отсекаем себя от внешнего мира, хотя внутри все продолжает бурлить. Внутри нас море информации, что позволяет находиться в мире внутренних объектов и не получать впечатлений от мира внешнего. Во время практики асан, исключая сиюминутное столкновение с внешними объектами, наш постоянно ищущий ум тут же перенаправляется вовнутрь. Ему нужны объекты, иначе он не может существовать.

Приняв асану, мы начинаем напрямую сталкиваться с внутренними объектами. Взаимодействуя с ними, мы переживаем заново те состояния, которые были уже забыты. Именно поэтому, принимая определенное положение тела, иногда мы можем ощущать некоторый дискомфорт. Сталкиваясь с воспоминаниями, мы также можем переживать чувство эмоционального подъема. В свою очередь, ум, продолжая сканировать внутреннее пространство, может начать искать приятные эмоциональные переживания, чтобы удовлетворять самого себя. Но так как тело продолжает находиться в состоянии неподвижности, а ум по своей природе больше пригоден для взаимодействия с внешним миром, скорость ума постепенно снижается.

Еще очень важный момент – в движении нашего ума появляется направление. В состоянии активного взаимодействия с внешним миром этого направления нет. Наше тело несется к достижению определенной цели, но во время перемещения из точки А в точку Б мы в своем уме выполняем сотни вспомогательных задач. Казалось бы, мы задаем направление, выполняя основную задачу, но при этом существует масса ответвлений разной степени интенсивности. При выполнении одной задачи мы проживаем целую жизнь, решаем кучу проблем, конструируем то, что должно произойти в будущем. Ум всегда находится в состоянии хаотического разнонаправленного движения, как лебедь, рак и щука. Ситуация меняется, когда тело приходит в состояние асаны. Направление движения ума появляется не сразу, а в ходе практики. В начале пути люди, которые только начинают заниматься йогой, нахождение в асане называют мучительным. Замедление движения ума и появление определенного четкого направления этого движени – начальные эффекты практики асан. Асана, в своих высших формах, является выражением внутреннего блаженства. Она несет качества глубокого покоя и переживания бесконечности.

В Йога-Сутрах недвусмысленно говориться о том, что для того, чтобы овладеть асаной, нужно сосредотачиваться на бесконечности. Мы же всегда находимся в тесном мирке наших мыслей и эмоций.
Наша свобода мыслей напоминает свободу кролика, которого только что проглотил удав. Кролик – это наше сознание, а тело удава – это содержание наших мыслей. Асана и грамотная практика позволяют нам избавиться от этих ограничений.”

Йоги Адьянатх Махарадж, фрагмент лекции “Методы прямого постижения”.