“Невозможно практиковать йогу «для себя». Это уже не йога, а нечто другое. В йоге, которую принято считать традиционной, ученик подносит плоды практики своему Гуру, тот подносит плоды своему Гуру и так далее вплоть до совершенной фигуры Ишвары, которая в разных традициях представлена различными персоналиями.

Нас, как представителей западного мира, все это настораживает. Мы не можем понять, напрягаемся, когда говорят об этих аспектах йоги. Многие не принимают их категорически. Я уверен, что в основе здесь лежит нежелание и неспособность расширять установившееся личное пространство. Без этого йога невозможна, поэтому мы и используем свой эмоциональный потенциал, бурно реагируя на ритуальные практики, используем свою образованность, утверждая, что это суеверия. Подобные высказывания исходят из самых низких по своему энергетическому проявлению состояний , в которых могут пребывать все люди, в том числе и весьма образованные. Читать дальше

“Асана является первым методом прямого постижения Реальности, первым шагом к настоящей свободе. Один из элементов, которым характеризуют асану, это неподвижность. Неподвижность является очень нехарактерным состоянием для человека. Мы совершаем массу неконтролируемых движений, заложенных в нас в процессе эволюции.

Асана – это школа парадокса. В силу нехватки личного опыта, мы можем не отследить изменений, которые происходят в потоке наших мыслей во время нахождения в асане, но они есть.
Неподвижность нашего тела – прямое взаимодействие с внешними объектами. У нас скованы руки, ноги, голова. Мы прикрываем глаза и не видим объектов. Мы как будто бы отсекаем себя от внешнего мира, хотя внутри все продолжает бурлить. Внутри нас море информации, что позволяет находиться в мире внутренних объектов и не получать впечатлений от мира внешнего. Во время практики асан, исключая сиюминутное столкновение с внешними объектами, наш постоянно ищущий ум тут же перенаправляется вовнутрь. Ему нужны объекты, иначе он не может существовать. Читать дальше