“Если исходить из учения саттвы, раджаса и тамаса, то вкус не должен быть слишком сильным, блюда не должны быть слишком многосоставными. Казалось бы, очевидная вещь, но посмотришь на некоторых «йогов» и диву даешься. Они все время едят и не просто едят, а что-то эдакое. Как-то видел фотографию из отчета о прошедшем семинаре. Сидят люди, на полу перед ними стол метров семь в длину, уставленный всевозможными экзотическими явствами. Читать дальше

“Невозможно практиковать йогу «для себя». Это уже не йога, а нечто другое. В йоге, которую принято считать традиционной, ученик подносит плоды практики своему Гуру, тот подносит плоды своему Гуру и так далее вплоть до совершенной фигуры Ишвары, которая в разных традициях представлена различными персоналиями.

Нас, как представителей западного мира, все это настораживает. Мы не можем понять, напрягаемся, когда говорят об этих аспектах йоги. Многие не принимают их категорически. Я уверен, что в основе здесь лежит нежелание и неспособность расширять установившееся личное пространство. Без этого йога невозможна, поэтому мы и используем свой эмоциональный потенциал, бурно реагируя на ритуальные практики, используем свою образованность, утверждая, что это суеверия. Подобные высказывания исходят из самых низких по своему энергетическому проявлению состояний , в которых могут пребывать все люди, в том числе и весьма образованные. Читать дальше

“Асана является первым методом прямого постижения Реальности, первым шагом к настоящей свободе. Один из элементов, которым характеризуют асану, это неподвижность. Неподвижность является очень нехарактерным состоянием для человека. Мы совершаем массу неконтролируемых движений, заложенных в нас в процессе эволюции.

Асана – это школа парадокса. В силу нехватки личного опыта, мы можем не отследить изменений, которые происходят в потоке наших мыслей во время нахождения в асане, но они есть.
Неподвижность нашего тела – прямое взаимодействие с внешними объектами. У нас скованы руки, ноги, голова. Мы прикрываем глаза и не видим объектов. Мы как будто бы отсекаем себя от внешнего мира, хотя внутри все продолжает бурлить. Внутри нас море информации, что позволяет находиться в мире внутренних объектов и не получать впечатлений от мира внешнего. Во время практики асан, исключая сиюминутное столкновение с внешними объектами, наш постоянно ищущий ум тут же перенаправляется вовнутрь. Ему нужны объекты, иначе он не может существовать. Читать дальше

Если в нас присутствует хотя бы малейшая толика привязывания к физическим результатам, достижениям невиданных телесных высот, то ни о каких подвигах сознания речи быть не может. Можно однозначно сказать, что пока сохраняется структура преодоления пределов и взятия высот на телесном уровне с нашим сознанием, к сожалению, ничего очищающего не происходит. Редко кто, наблюдая за собственными телесными несовершенствами, воспринимает их как ценный дар. Его ценность заключается в возможности использовать свое инертное, несовершенное тело, которое болит и ломит, как путь, по которому движется наше сознание. Читать дальше

 “Надо понимать что абсолютно все технические средства, которые используются в практике Йоги основаны на чистоте устремлений. Как это ни пафосно звучит, но именно чистота мотиваций, чистота устремлений, чистота нашего сознания обеспечивает продвижение в Йоге.

Читать дальше