Йоги Матсьендранатх Махарадж. Сатсанг о традиционной Йоге

soul-body-balance-berlin-yogi-matsyendranathМистическая традиция Натхов — одно из древнейших йогических течений.

13 и 14 июля 2015 г., в 18.00 Йоги Матсьендранатх Махарадж проведет сатсанг в Берлине.

На сатсанге будут затрагиваться следующие темы:

  • хатха-йога и ее корни. Начинающие практики смогут узнать много полезного для своей йога-садханы, а те, кто практикует хатха-йогу давно, возможно, смогут восполнить недостающее
  • как интегрировать практику в обычную жизнь. Подход к йогической практике как к интегральной садхане. Будет полезно и тем, кто йогу преподает, и тем, кто практикует сам
  • особенности философии натхов
  • при каких условиях практика йоги становится духовной
  • карма, как понять что является причиной возникающих проблем или заболеваний
  • индивидуальные вопросы участников

Место проведения: Behaimstr.10, 10585 Berlin (Charlottenburg),
Natalija Ruberte – Psychologische Praxis & Yoga Studio
U7 – Bhf. Richard-Wagner-Platz; Bus M45

Стоимость: мероприятие бесплатное.
Регистрация: Количество мест ограничено, поэтому просим вас сообщить о своем участии по тел. 015211917813 — Наталия Руберте; 017638158689 — Карина, либо в личном сообщении на Facebook или на e-mail: nataly.ru@inbox.lv.

Йоги Матсьендранатх Махарадж. Сатсанг о традиционной Йоге. Постер

Слово caт означает «истина», а санг – «связь», «соединение». «Встреча с истиной» или «Единение с теми, кто следует пути истины». Передача знания практикующим – важнейшая часть сатсанга. Мастер говорит на сатсанге о том, что необходимо для всех пришедших, о чем есть желание узнать. Он отвечает на вопросы, которые рождаются у слушателей, даже если они их не задают. Но этим значение сатсанга не ограничивается. Это исключительная по своей важности форма духовной практики, необходимая для всех видов йоги, для всех духовных путей, и значительно ускоряющая процесс духовного продвижения человека.

Йоги Матсьендранатх МахараджГуру Йоги Матсьендранатх Махарадж – первый из русских, посвященный в Традицию Натхов. Родился 21 февраля 1976 года в г. Брянске, закончил Университет Йондона (Южная Корея), где обучался на кафедре физического образования по специальности «Преподаватель корейской йоги (куксандо)». В конце 90-х годов прошлого века он, уже обладая большим опытом практики йоги и личной реализацией, отправился в Индию на поиски загадочных натхов, которые упоминались во многих текстах, но о которых было мало что известно западному миру. Изучал в Индии и Непале йогу и тантризм.
Несколько лет поисков и путешествий в корне изменили изначальные представления Гуруджи о йоге. В Россию он вернулся посвященным адептом. Его Учитель, Шри Митхлешнатх Махарадж, дал свое благословение на развитие Традиции Натхов за пределами Индии, чем Гуруджи и занимается по сей день. Он сделал все, чтобы люди могли получить как можно больше информации о Натха-сампрадае, подготовил талантливых учеников. Благодаря ему возникли натховские общины в России, Украине, Белорусии, Латвии и других странах, в Риге построен Горакхнатх Мандир. Гуруджи перевел много ценных текстов по йоге на русский язык. Некоторые из них уже изданы и доступны читателю. С с 2008 года по настоящее время под его руководством выпускается журнал «Адеш», посвященный Традиции Натхов.

В настоящее время Гуруджи Матсьендранатх проводит образовательные программы практически во всех частях света (в основном в Европе и Австралии). Он исследует смежные с Традицией Натхов учения, такие как: Кубджика, Шри Видья и Буддизм. Его часто приглашают на различные мероприятия европейского масштаба, такие, как недавно прошедшая конференция пацифистов организации Heavenly Culture World Peace Restoration of Light. Этим летом проводит целый ряд семинаров во Франции и Испании. Нам повезло и Йоги Матсьендранатх Махарадж, несмотря на плотное расписание, нашел возможность приехать в июле этого года на пару дней в Берлин, где проведет сатсанг для всех желающих. Мероприятие будет благотворительным, поэтому возможность попасть на встречу с этим уникальным человеком действительно будет у всех.

Подробнее

Конференция Йоги Натхов. Латвия

Йоги Матсьендранатх Махарадж популяризирует Традицию Натхов, которая восходит к древнему Учителю Йоги Горакшанатху— основателю хатха-йоги. Несмотря на то, что существующая сегодня хатха-йога во многом выхолощена и обрела, скорее, форму фитнесса, утратив свое духовное содержание, влияние Традиции Натхов на это ныне массовое движение по-прежнему велико.

Существует немало современных школ, однако проблема в том, что они дробят йогу на стили, а это формирует у людей костное представление о практике, что сильно отличается от йоги натхов. Ситуация человека, желающего практиковать хатха-йогу, напоминает историю о сороконожке, которой задали вопрос о том, как она умудряется синхронизировать работу каждой ноги. В результате, задумавшись над этим вопросом, она не смогла ходить. Традиция натхов – это не стиль, это нечто более глубокое. Важна не форма, а ее наполненность.

Практически все традиционные школы йоги в той или иной степени многое позаимствовали от натхов, последователей Горакшанатха. Сиддханта (учение) натхов направлено именно на йогу, оно дает понимание того, что такое пинда (тело), как с ним работать. Посредством работы с телом мы понимаем, что дух это не сказка, описанная в книгах и не запутанные спекуляции философов. Дух вполне реален и мы это познаем на собственном опыте. Работа с телом – это база, фундамент, без которого человек не способен понять правильно, что такое медитация. Когда тело является одним целым подобно шару, ваше сознание становится подобным зеркалу, которое все явления отражает в чистом виде. Через работу с телом ты обретаешь правильное видение всех духовных систем. Поэтому хатха-йога и практика совершенствования своего физического существа отразится и на духовном видении.

Отрывки из интервью с Йоги Матсьендранатхом Махараджем

хома.Конференция йоги Натхов.«— Поэт и музыкант Юрий Шевчук, лидер группы «ДДТ», как–то сказал: «Твоя свобода заканчивается там, где начинается свобода другого человека».

— Верно сказал. И тут мы подходим к тонкой линии, когда в поисках правды и свободы очень легко сделать больно другому человеку. Скажете: надо искать Бога внутри себя — и тогда поступишь правильно. Но и с тем, что у тебя внутри, надо быть осторожным. Ведь внутри может быть чересчур много эмоций, чересчур много демонов, которые всегда рады обмануть. Вот заговорит внутри такой очень нехороший, скажет: «ударь, ведь прав — ты!», и сможешь ли понять, КТО это подталкивает? Не всегда это удается. Но важно хотя бы стараться это делать — разбираться в себе и в том, кто и что внутри говорит. Стреляешь в другого — попадаешь в себя. И как раз йога помогает тебе быть нейтральным, — продолжает гуру. — Но это не значит быть безучастным. Нейтральным — в том смысле, чтобы видеть целиком всю картину и не делать серьезных ошибок.»

«— Карма — такое модное теперь слово…

— Это не общее такое слово. В переводе с санскрита оно означает — «действие». Объясню. Кто–то очень любит ругаться, провоцирует других на скандалы, причиняет боль. И все подобные действия (эмоциональные или физические) оставляют отпечатки в сознании этого человека. И потом он уже воспринимает такое свое поведение как норму жизни. И в какой–то момент эта жизнь становится настолько страшной, кругом столько личного горя и бед, что человек пропадает.»

«Свой духовный поиск я начинал не с Индии, это был СССР до своего распада, в то время о йоге только начинали открыто говорить. Мне было недостаточно информации о йоге из той, которая в то время была доступна в России. Тогда не было такого обилия школ и учителей как сейчас. Многие практиковали подпольно, кто-то позже погряз в своих мистических спекуляция, кто-то опирался на доступную информацию Учителей, известных на Западе, ну а кто-то поехал в Индию. Думаю, каждый российский йог в той или иной степени так или иначе соприкоснулся со всеми тремя вариантами. А я поехал в Индию в надежде найти натхов. Мой опыт общения с мастерами йоги других духовных и мистических систем разных стран (большую часть времени я проживаю в Южной Корее, а также объехал почти всю Юго-Восточную Азию) позволил увидеть, как многообразны методики работы с телом и сознанием. Но Индия мне близка потому, что ее духовные системы очень древних постоянно совершенствовались. Их невозможно изучить теоретически все за одну жизнь, не говоря уже о всех остальных существующих в мире. В Индии я оказался перед выбором, я понял, что надо выбрать что-то одно и глубоко копать в этом направлении, практиковать, обретать опыт. Пожалуй, последний наиболее ценен, именно поэтому Горакшанатх говорил о преимуществе опыта. Ко всему прочему нужно сказать самое главное: именно традиция Горакшанатха, с одной стороны, позволяет очень хорошо увидеть различные мистические системы индуизма, имеющие тесную взаимосвязь, через работу над своим телом и сознанием; с другой же стороны – йогический орден Горакшанатха был вне индуизма, если можно так сказать. В натхи мог быть принят любой человек, который глубоко понимал суть их учения, независимо от кастовой системы и многих других социально-религиозных ограничений, которые в Индии до сих пор имеют место быть. Разумеется, в йоге тоже есть ограничения, но они имеют отношения к садхане. На самом деле Йога принимает все мировоззрения, а то что мы поклоняемся Учителям и самому главному Гуру и основателю Горакшанатху, которого считаем проявлением Шивы, в этом есть свой смысл и очень большие преимущества. На Востоке почтительное отношение к Учителю играет большую роль в практике, независимо от того, какое это учение. Горакшанатх – покровитель йогинов. Задача Гуру не привязать ученика к себе или еще кому или чему-либо, а помочь найти себя, раскрыть свои возможности, данные свыше, при этом не важно, во что ты веришь: в догмы христианские, буддистские, индуистские или даосские. Главное, чтобы ты становился совершеннее в целом, живя в гармонии с мирозданием.»

«Йога — это на самом деле просто состояние внутренней чистоты. Но прошу не путать настоящую йогу и комплекс упражнений, которые включены в программу фитнес–клубов. Йога — это спокойствие и чистота сознания, а не способность завязываться в узел. Да, в западных и восточных религиях полно фанатиков, людей с зашоренным взглядом на жизнь и на веру. Они, полагаю, не развили в себе способности быть гибкими внутренне, по–своему ограниченны. Конечно, они не готовы общаться с представителями других религий и традиций.»

«… в Индии много свободы, личного поиска и осмысления. Там весь социум пронизан верой — от искусства танцев до кулинарии. И главное, что люди принимают это. Там нет западного разделения: это духовный человек, а это обычный, из социума.

На Западе религия теперь, кажется, слишком оторвана от жизни, от социума. И в итоге люди в какой–то момент перестают видеть Бога пусть даже и в социуме. А вы попробуйте, когда что–то делаете или о чем–то думаете, почаще задавать себе вопрос: в этом есть Бог, добро, созидательная энергия? И если нет, тогда не делайте того, в чем остается лишь негатив.»