“Наши сатсанги мне все больше напоминают некие магические действия. Именно это наиболее ценно и важно – прохождение через множества неудобств, чувство голода, слипающиеся глаза, ноющие колени, ломящую спину, скуку. Все остaльное всего лишь антураж в виде природы, чаепитий, определенной эстетики. Все это собирается в один фокус и создает луч напряжения, который пронзает наше восприятие. Да, это далеко не всем нужно и далеко не всем под силу. Другой йоги не бывает. Она далеко не всем под силу и далеко не всем нужна. С этим тоже надо согласиться. При этом вопрос не ставится таким образом, что те, кто практикует йогу, хорошие, а кто не практикует, плохие. Если вы так думаете, то с вами совсем плохо.” Йоги Адьянатх Махарадж
25-28 июня в Кривом Роге Йоги Адьянатх Махарадж провел сатсанг “Практические основы Йога-садханы“. Традиционное ежегодное мероприятие в этом году собрало около 80 участников из Украины, России, Латвии, Германии.
В самом начале сатсанга Гуруджи Йоги Адьянатх сказал: “Что такое традиционная садхана? Это та йога, которую практикуют йоги в Индии и о которых мы очень мало знаем, о которых смотрим фильмы или читаем книги. На самом деле создать ясную, четкую систему упражнений и практик, которая включала бы в себя от «A» до «Я» все, что составлает тело традиционной садханы, практически невозможно. Особенно это касается традиции хинду. Наша склонность к систематизации, классификации, к последовательностям асан, которыю любят сочинять всевозможные авторы, выглядит достаточно смешно. Мы приступим к практике и вы поймете почему. Не стоит полагать, что все, чему мы здесь будем учиться, все, что будем практиковать, должно быть только так и не иначе.”
Течение сатсанга, многочисленные практики, сменяющие одна другую, и даже сама природа с ее непредсказуемостью и изменчивостью помогли прочувствовать важный момент, без которого невозможно отстроить личную практику, без которого каждый из нас рискует превратиться в решето. Сквозь прорехи этого решета медленно, но верно будут утекать время, силы, энергия, которые все вместе складываются в жизнь. Чтобы этого не происходило необходимо учиться искусно поддерживать в себе огонь, помогающий освещать путь, и двигаться вперед. Топливом для этого огня служат сочетание внутреннего устремления, дисциплины и гибкости, которая, рождаясь на стыке внутренней правдивости и глубокого размышления, помогает отстраивать практику гармоничо и без насилия.
Гуруджи Виласнатх сказал потрясающую фразу-наставление о том, что изучать нужно даже не священные тексты, а жизненный опыт. Если не происходит соединение изучения текстов с жизненным опытом, не анализируется собственная жизнь и то, что мы переживаем, то реальной практики нет.
Йоги Адьянатх Махарадж много внимания уделил правильному пониманию традиционной практики. Говорил он и об опасностях, которые подстерегают практикующих на этом пути. Одна из них кроется в упрощении смысла йоги, в желании свести суть йоги к привычному, а потому удобному для нас, представлению о полезности.
“В реальном секторе практики должен находится обычный человек с его радостями и печалями, с его совершенствованиями и препятствиями, но который чувствует некую внутреннюю потребность. Она его укрепляет о создает мотивацию. Откуда-то берутся силы на внутреннее постижение, но эта же сила его и истощает. Мы все знаем, что йога полезна. Но все ли полезное развивает нас как человеческих существ? То, за счет чего мы можем эволюционировать, например, может оказаться для нас губительным и разрушительным. То, что способно действительно вывести человека за пределы обусловленности, может требовать от него жесточайших жертв и ни как не может считаться полезным. Можно сказать, что традиционная йога полезной быть не может. Полезность, желание полезности — очень ядовитое состояние. … Такая полезность является состоянием глубочайшей инертности нашего восприятия, где просто не может родиться потребность стать и быть иным. Практически ни одно человеческое существо в ленте цивилизации не испытывает желания или потребности быть иным. Извините, выпендриваться это другое дело. Быть иным, значит ощущать в себе необходимость превзойти предел. Предел тела, предел ума, предел жизни и предел смерти в том числе. Не жить вечно, а преодолеть то, что кажется незыблемым. Вот исток йоги, которую принято считать традиционной.”
Чего не было на сатсанге? Не было комфорта в привычном понимании , не было бессмысленных разговоров вокруг и около йоги, не было места для игры в йогу. Что было? Было создано пространство, которое помогало окунуться в реальную практику, узнавать себя, чтобы начать процесс действительной трансформации, а не поверхностных изменений.
Были мудрые, актуальные и, порой, жесткие наставления Гуру. Жесткие не потому что лишены сострадания, а потому что заставляли видеть правду, которая не всегда легко вписывалась в картину мира, что мы рисуем в своем представлении. Были единомышленники. Не перестаю восхищаться тем, сколько удивительных, талантливых, светлых людей встречаешь на таких меропроятиях. Были практики и ритуалы. Были инсайты и откровения. Было много улыбок и смеха. Был нескончаемый дождь и размытые дороги. Но никто не замерз. Некогда было. А потом, кто сказал, что дорога должна быть легкой? 🙂
Спасибо за опыт и знания!
Адеш!